La section Culture de PO4OR – Portail de l’Orient explore les passerelles entre les arts, la mémoire et la création contemporaine. Ici, l’Orient et l’Occident dialoguent à travers le cinéma, la littérature, la musique et les traditions vivantes. Chaque article célèbre la diversité des imaginaires, la force du récit et la beauté des échanges culturels qui façonnent notre monde commun.
Culture
Né le 18 février 1947 au Caire sous le nom de Samir Gilbert Kassab, Gilbert Sinoué appartient à cette génération d’écrivains pour lesquels le déplacement géographique n’a jamais signifié la rupture, mais l’élargissement du regard. Installé en France à la fin des années 1960, il s’est
Culture
L’histoire littéraire française du XXᵉ siècle est jalonnée de figures venues d’ailleurs, dont la langue française fut moins un refuge qu’un espace d’accomplissement. Parmi elles, Georges Schehadé occupe une place singulière, presque paradoxale. Né en Égypte en 1907, dans une famille libanaise, arrivé en France à
Culture
. De sa création à la 14ᵉ édition de Noisy-le-Sec (2025) Depuis sa création, le Festival du film franco-arabe s’est imposé comme l’un des rares rendez-vous cinématographiques en France à avoir fait du dialogue culturel durable son principe fondateur. Loin des formats événementiels éphémères, il a patiemment construit une
Culture
L’histoire de la littérature arabe moderne comporte peu de moments fondateurs aussi nets que la publication de Zaynab en 1914. À travers ce texte devenu canonique, Mohamed Hussein Heikal ne se contente pas d’écrire un roman : il introduit durablement dans la langue arabe une forme narrative encore absente
Culture
Il est des écrivains dont l’œuvre traverse les époques sans jamais perdre sa nécessité. Andrée Chedid appartient à cette lignée rare d’auteurs pour qui la littérature n’est ni un exercice formel ni une posture intellectuelle, mais un engagement intime envers l’humain. Française d’origine égyptienne et
Culture
Pendant longtemps, la littérature arabe est restée en France cantonnée à un double registre : celui des textes classiques, majoritairement religieux ou médiévaux, et celui d’un orientalisme savant, souvent détaché de la création contemporaine. L’idée même d’une littérature arabe moderne, inscrite dans les bouleversements du XXᵉ siècle, attentive
Culture
Dans l’histoire de la bande dessinée française contemporaine, certaines figures échappent aux catégories faciles. Ni simplement auteurs humoristiques, ni strictement scénaristes, ni tout à fait dessinateurs « classiques », elles occupent un espace à part, où l’absurde, la provocation et la liberté formelle deviennent des outils critiques. Édika appartient pleinement
Culture
Le parcours de Charbel Dagher s’est construit à l’intersection exigeante de la poésie, du journalisme culturel et de la recherche universitaire. Très tôt, son écriture trouve dans la presse un espace de déploiement critique. Il publie ses premiers articles dans l’hebdomadaire Al-Hurriya, avant d’occuper des fonctions
Culture
Il existe des écrivains dont la relation à une ville ne passe ni par l’adresse ni par le séjour, mais par la langue, la traduction et la lecture critique. Ghassan Kanafani appartient à cette catégorie rare. Paris ne l’a pas accueilli physiquement, mais elle a accueilli son œuvre,
Culture
Lorsque la République française, par l’intermédiaire de son ministère de la Culture, décerne l’Ordre des Arts et des Lettres au grade d’officier à la cheikha docteure Souad Al-Sabah, le geste dépasse le cadre d’un hommage ponctuel. Il s’inscrit dans une logique de reconnaissance durable, celle
Culture
À la frontière du soin et de la création, certains parcours refusent les cloisonnements artificiels. Ils avancent dans une zone plus fragile et plus exigeante, où l’art ne se donne pas comme un spectacle et où le soin ne se réduit jamais à une méthode. Le travail de Najwa
Culture
L’histoire de l’art moderne au Proche-Orient ne peut être pensée sans interroger le rôle structurant joué par la France, et plus précisément par Paris, dans la formation de plusieurs générations d’artistes arabes. Non comme modèle figé ni comme autorité esthétique indiscutable, mais comme espace de confrontation, de